修掉不真

【明慧网二零一四年七月五日】师父说：“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法。”[1]“到了极高点上去讲，那就很简单了，因为法就象金字塔形的。到了极高层次上用三个字就可以概括，那就是真、善、忍，显现到各个层次就极复杂了。”[1]

修炼这么些年，其实自己是糊糊涂涂的，在很多事上不是很明白。修炼以来，通过看师尊讲法，了解了很多法理，但是“真、善、忍”这三个字却因为看似简单，而自己好象没有理解到这三个字的内涵，没有把真、善、忍当成必须达到的标准。

今天才醒悟：真、善、忍是我们必须做到的。而不真、不善、不忍，是不能圆满進入新宇宙中的。

当委曲求全的撒谎、无恶意的撒谎、为免麻烦的撒谎成为一种生活常态，不真、撒谎就会时不时在自己身上表现出来。

（一）证实法中做到真

在证实法中，写文章、投稿艺术作品必须做到真，这是一个修炼过程。

比如：写文章时，党文化、假大空的不真，就会在我身上作怪，时不时的露苗头，得不时的纠正自己。造成曲解、夸大，都是不真。每次写文章，都查找有无不实、夸大、造成曲解的地方。这是一个修去自己身上变异的东西的过程。

比如：投稿工艺品作品，我觉的，每一个配件（比如：丝网花的莲蓬、叶子、花盆、葫芦的挂穗……）都要做到是手工制作，不用买的现成的配件。因为买的商品投稿算什么？如果配件是买的现成的，应当注明配件的哪个部份是买的。所以，我努力改变思想中觉的马马虎虎就行、不必较真的变异思想，力求做到真，参与投稿手工艺品时，做到每一个配件都是真实的手工艺品。

（二）生活中暴露出不真

以为自己做到真了，可是继续修，发现自己还是没做到真。

比如：买耗材，考察市场时，货比三家是应该的，但我越来越把撒谎当成习惯，习惯撒谎说：“改天买你的”。其实，我会去买另一家的。说话不算话、空头许诺已经成了习惯。

有时，我根本不是为了货比三家，根本不打算买，却撒谎说“改天买你的”、让商家介绍、满足对商品的好奇、和自己找乐趣排挤寂寞的心。

比如：打黑车去偏僻农村，我没去过那个村子，司机若把我拉到别的地方我也不知道，为了人身安全，我撒谎说有亲戚接。生活中，象这样的撒谎张口即来，撒谎像家常便饭一样。

虽然都有这样、那样的理由，没有恶意。但不认真找还真不觉得是问题。方方面面的事都有撒谎、不真的影子。当习惯撒谎时，就越来越不把撒谎当回事了。

（三）清除党文化的毒害

当我反思自己何时学会撒谎，发现，从小学时，学校就培养撒谎、不真。

比如：小学时，学写记叙文，题目叫“记……的一件事”，同学们都没有经历过，写不出来，语文老师为了让同学们学会写“记……的一件事”这种题材的作文，就教我们自己编、想象故事情节完成作文。

比如：从小学开始，学校老师就教我们造假，有人来听课时，就将讲过的课再讲一遍，让小学生撒谎装成没学过，安排小学生向老师假装提问。

在这样的党文化毒害下成长起来，造假成性、说假话、说空话，深深的浸透到每个细胞里，不时的就露出来。如不认清这些毒害，就很难认识到自己身上的党文化余毒。

（四）不真的背后是保护自己、为己的私

自己每次撒谎的背后，不是为了避免麻烦、就是为了保护自己和家人、或者在为私的某种心的促使下而为。背后都是为了自己不受伤害，狡猾的掩盖。一个狡猾的生命怎么配当佛呢？我有点明白了为什么生命应该“真”。

认识到撒谎、不真是不对的，我决定改变自己。师尊说：“我这个人我不愿意说的话，我可以不说，但是我说出来的就得是真话。”[1]

我要努力做到不愿意说的话可以不说、说出来的就得是真话。

我也要做到善、忍。对照自己，怨恨是不善的表现；生气、发脾气、求安逸是不忍的表现。这些是我到现在还没有完全改掉的。

注：
[1]李洪志师尊著作：《转法轮》