文史漫谈：周文王泽及枯骨　天下归心

【原文】
文王尝行于野，见枯骨，命吏瘗之。吏曰：“此无主矣！”
王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣！”葬之。
天下闻之，曰：“西伯之泽，及于枯骨，况于人乎？”

【译】
周文王姬昌，当初担任西伯侯的时候，有一次到野外去，看见死人的枯骨，暴露于光天化日之下，就下令随行的官吏，把这些枯骨妥善的加以掩埋。

那官吏说：“这些都是没有人认领的枯骨，还管他们干什么？”文王说：“管理天下的君王，就是整个天下的主人；治理一方的诸侯，就是他所管辖之地的主人。这些枯骨在我的领地上，我自然就是他们的主人了，怎么能忍心看着这些枯骨，暴露于光天化日的山野之中，没人掩埋呢？”于是，便命令官吏们，把枯骨给埋葬了。

天下的人听到这件事后，都说：“西伯侯的恩泽，既然能推及到无主的枯骨，更何况是活着的人呢？”

【解析】
这个故事，见于《资治通鉴外纪》及明代首辅张居正《帝鉴图说》。本文主要讲述了周文王仁爱天下，惠及枯骨，天下人都来归附他的故事。

周王朝的奠基人姓姬名昌，曾被商纣王封为西伯，故又称西伯昌、伯昌、周伯昌，死后谥号周文王。在封邦建国的时代，“文王”的谥号只能赠给具有“经天纬地”功勋的统治者。文王即位，继承其先辈的优良传统，崇仁敬老，礼贤下士。据说，为了接待来访的人，他常常忙到中午，还顾不上吃早饭，因此有识之士都愿归附于他。

相传虞、芮两个小国的君主，互相争田，久而不决。后来他们决定一起赴周，请文王评断。两人进入周境，看到的是“耕者让畔，行者让路”，“士让为大夫，大夫让为卿”等种种谦让之风，心里既感动，又惭愧。他们说：“我们所争的，正是周人以为耻的。我们是小人，不要再到君子的朝廷去献丑了，去了也是徒取羞辱啊！”于是他们二人，悄悄出了周境，回去以后互相让田，不再争执了。

这一次周文王泽及枯骨的故事，被传开之后，汉南诸侯们，都格外受到教益，纷纷前来归附文王的，竟达四十国之多。后来，文王又在渭水之滨，访得政治家姜尚，并封其为“师尚父”，从此如虎添翼。在纣王十九年时，文王伐崇侯虎胜利，把都城迁到丰邑。文王在丰邑建立一座灵台，还挖凿了一个大的人工湖——灵沼。

后来，又归附他的有三十国。至此，文王就取得了当时天下的三分之二。这个故事，就是“为人君止于仁”的典型，也就是帝王施行仁政的典型。所以，历代的史家认为：周文王是一切治国之君主都应当效法的榜样。

中华民族的历史，是多姿多彩的，在历史的长河当中，统治者最重要的治国信条，就是要关心爱护百姓，重视实行仁政，来取得百姓的认同。而仁政最重要的就是仁德，这是对统治者个人品德修养要求的一个最重要的方面。作为一国的君主，如果不能将恩德广泛的施予自己的百姓，无法让百姓感受到自己的仁惠，那么，他就不能算是一个成功的明智的君主。所以，历代明君都会在自身的品德方面进行修养，并且将自己的仁德，真正施予人民，使人民在生活中，得到切身的感受。

必须明确的是，目前统治大陆的中共是逆天叛道的邪党，和中国历史上的君王是完全不同的。中共窃夺的政权既不是民众选举，也不是象历史上的君王那样君权天授，所以中共邪党的统治没有丝毫的合法性。中共不仅没有对上天的敬畏，不仅不施行仁政，反而叫嚣与天斗、与地斗、与人斗，在过去六十多年的时间里，造成至少八千万中国人非正常死亡，并在过去十多年的时间里，残忍的迫害修心向善的法轮功学员。中共邪党已经恶贯满盈，必将受到天惩。