文史漫谈：亲朋相聚说点啥？
其实中国的饮食、宴游文化源远流长，在各种节日和重大事件发生时都会举行宴饮或者聚会游玩活动，目的却不只是为了休闲消遣，怡情娱乐。
原始氏族部落在季节变化的时候常常举行各种祭祀、典礼仪式，这些仪式往往有聚餐活动。农业出现以后，因季节的变换与耕种、收获的关系更加密切，人们也要在规定的日子里举行盛宴，以庆祝自然和人的更新，而且强调“设宴待嘉宾，无礼不成席”，非常注重礼仪。
宴会较早的文字记载，可见于《周易•需》中的“饮食宴乐”，《诗经》中有许多宴饮诗，著名的如《鹿鸣》、《行苇》、《四牡》、《皇皇者华》、《国风》等，在活动中常被谱成曲在宴会上演唱；还有《湛露》、《鸳鸯》、《凫鹥》、《公刘》等，通过饮宴活动宣扬礼仪教化，点评时政，交流情感等。
我们从《诗经》中《鹿鸣》一诗的赏析中对古人的宴游观就会有一个大致了解。
呦呦鹿鸣 呦呦鹿鸣 呦呦鹿鸣 食野之苹 食野之蒿 食野之芩 我有嘉宾 我有嘉宾 我有嘉宾 鼓瑟吹笙 德音孔昭 鼓瑟鼓琴 吹笙鼓簧 视民不恌 鼓瑟鼓琴 承筐是将 君子是则是效 和乐且湛 人之好我 我有旨酒 我有旨酒 示我周行 嘉宾式燕以敖 以燕乐嘉宾之心 |
鹿儿呦呦鸣叫，呼朋唤友到原野吃苹草。我有嘉宾客，捧筐来献礼，琴笙来助兴。嘉宾待我多么友好，指示大道良言忠告。鹿儿呦呦鸣叫，呼朋唤友到原野吃蒿草，我有嘉宾客客，品德高尚光明，示人榜样不轻浮，君子纷纷来仿效。我有美酒香且醇，宴请佳宾乐陶陶。鹿儿呦呦鸣叫，呼朋唤友到原野吃芩草。我有嘉宾客客，弹瑟弹琴奏乐调，融洽而尽兴。我有美酒香且醇，宴请佳宾乐陶陶。
《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌，听来既欢快和谐又不失礼义。主人热情好客而礼数周到；客人品行端正，所言是光明的德音，所行是敦厚君子的榜样。足可矫正民风，让百姓效法。如此看来，这样的宴会不徒为乐，更不只是为满足口腹之欲，欢乐的同时又宣扬了礼仪和道德教化，使人们安乐祥和。
文人雅士的宴游目的就更为明确，往往是通过聚会结交鸿儒高士，谈经论道，赋诗作画，切磋交流，提升自己的道德与文学艺术修养。在浅醉流觞间或浅吟低唱，或挥毫泼墨，一篇篇千古传颂的名作就此诞生。
东晋永和九年春，王羲之邀请了四十多位名士，他们中有书法家、诗人及名士，在“有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍”的兰亭举行野外盛会。每人按顺序取觞饮酒作诗，当天有二十六人作诗，一共写了三十五首。王羲之带着醉意，即席挥毫，乘兴而书写了一篇序，这就是被称为“天下第一行书”的《兰亭序》，被誉为中国书法史上最伟大的作品之一。而且《兰亭序》文辞潇洒率然，借景抒情，以事言志，立意高远，也是散文中的不朽之作。
另一篇脍炙人口的宴游佳作是大诗人李白的《春夜宴桃李园序》，这是李白和众兄弟在春夜聚会时所作，序中既有“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”的华丽辞章，又有“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”的灵性哲理，抒发了诗人以生为寄，以死为归，视人生如匆匆过客，提倡返本归真的道家思想与情怀。
原本是普通的亲朋相聚，不经意间却成就了流芳千古的名篇佳作；在愉快祥和的清音妙乐中，向大德高士请教了做人做事的至理要道，这样的聚会多么令人心旷神怡，景仰而向往。
在“以修身为本”的古代，人们的宴乐、游玩和交友等一切活动中都贯穿着道德教化，宴乐中不忘聆听德音妙语，游玩间体会天地自然的真意，以文会友，以友辅仁，不懈的追求着大道真理，提高自身的道德和艺术修养，达到超凡脱俗、尽善尽美的人生境界。
那么今天的人们是不是也应该向我们的祖先们学习学习呢？亲朋相聚，除了美酒佳肴，也不忘寻求有德之士的“德音孔昭”，在飞流而下的滚滚红潮中，还有谁告诉我们要逆流而上，遵道重德。如果有人给你讲真相“示我周行”，那就静静的倾听：世界都赞叹不已的高德大法究竟讲了什么道理，承德载道、至善至美的神韵演出怎样复兴了我们早已忘却的神传文化，邪恶的无神恶党为什么要迫害好人，天降奇石如何预言了它的灭亡。
这些如珠玉般的莲语贝声，一定会让你受益匪浅，它就象开锁的金钥匙，能打开你远古的记忆，象浊世的一股清流，能洗涤去蒙蔽你心灵的尘土，象暗夜的一盏明灯，能带你找到心灵的故乡。当误解被抹去， 善的种子就在你的心田悄然生根萌芽，它会茁壮成长，风雨过后必能绽放花蕊，最终结出甜美的果实。
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